Per cio che riguarda la ordine temporale, oggi prevale una scuola interpretativa giacche, sulla sostegno di un insolito con l’aggiunta di dettagliato inquadramento dello scaraboide e dei vaghi di collezione della tumulo Tronchetti 25, unita verso tutti gli altri manufatti rinvenuti negli scavi, riporta non solo le tombe non solo le sculture tra la completamento del nono e la prima centro dell’ottavo secolo precedente Cristo, poi a un secondo maturato della avanti eta del spada.
Per cio perche riguarda la cronologia della camposanto, si puo giudicare una fila di gruppi di tombe strutturate mediante lastre di tetto mediante arenaria, da regioni nordiche a mezzogiorno. Le tombe a pozzetto sciolto, giacche occupano un’ampia lista verso oriente delle tombe strutturate, sembrano essere globalmente oltre a antiche, tuttavia dovevano abitare prive di sculture.
Altro qualunque certezza recuperata finora dalle ricerche, dunque, le sculture di Mont’e Prama appartengono all’eta del coltello, cioe sono associazione di una societa definitivamente mutata considerazione per quella dell’eta del pezzo d’artiglieria.
Le questioni aperte
La sepolcreto di Mont’e Prama, soprattutto nel sezione dello fosso Bedini, vede tre diverse fasi di utilizzo: una prima stadio, la ancora antica, costituita da tombe singole verso pozzetto esiguamente avvallato in cui evo adagiato un inumato, una seconda periodo mediante cui vengono realizzate nuove tombe singole o raggruppate coperte da lastroni di sasso in prassi disorganico e una terza fase per cui le tombe, mediante lastra quadrata di finzione, sono a meraviglia allineate. Al di circa di queste tombe almeno ben organizzate e nella fascia libera antistante, perche costituisce una genere di carreggiata funeraria, sono state rinvenute le statue con condizione disarticolato.
Sembra chiaro dallo schizzo dei rinvenimenti e dalla stratigrafia archeologica giacche le statue siano state frantumate proprio in sorpassato e depositate liberamente sopra e accanto alle tombe. Nell’accumulo intricato di questi frammenti litici scultorei (la cosiddetta “discarica”) e ceto ritrovato, oltre a cio, documentazione ceramico introvabile di epoca nuragica, punica e romana. Cosi uno dei punti critici della studio e appunto risolvere i tempi e i modi di apprendistato di questa “discarica”.
Vi sono poi diversi problemi di esecuzione affinche riguardano la relazione entro la sepolcreto e le sculture, nella loro attitudine originaria e nella postura conclusione in discarica. Dove si ergevano le statue? Al di dopo dei lastroni di tetto delle tombe, in una parte limitrofa alla sepolcreto, oppure altrove? Dal momento che le statue sono state distrutte, da chi e scopo? Scopo una evento distrutte sono state accumulate appunto al di addosso delle tombe?
La localizzazione delle statue
A tutt’oggi le condizioni di rinvenimento non offrono rilevanze evidenti utili per produrre se fosse la posizione originaria delle statue. I frammenti, invero, sono stati ritrovati in condizioni caotiche: parti combacianti, in ipotesi, di una medesima bassorilievo sono state rinvenute durante punti parzialmente distanti all’interno dell’accumulo e in condizioni di postura molto ourtime differenti.
Vi sono diverse tesi sulla localizzazione delle statue in superato: alcuni ritengono cosicche le statue fossero poste in un’area lontana dalle tombe verso chiudere una ipotetica area sacra, gente piuttosto ritengono cosicche fossero collocate nell’area della sepolcreto, dato che non al di addosso dei lastroni di pretesto delle tombe stesse.
E escludendo timore certo che la relazione mediante la necropoli costituisca un connessione calcolato e ambito: la ammassamento al di sopra delle lastre di tetto e chiarissima, i frammenti scultorei si esauriscono allontanandosi pochi metri dall’area funeraria, mentre insistono sovrapponendosi con ancora livelli proprio al di su delle lastre e accanto ad esse.
La abbattimento del collocato
Mediante in quanto proposizione e da chi sono state distrutte le statue? Al riguardo sono state fatte tre grandi caso: la prima vede la demolizione del mania modo un atto di lotta interna tra unione locali di cultura nuragica, la seconda ritiene cosicche la demolizione tanto avvenuta a composizione dei fenici di Tharros sul uccidere del settimo secolo forza Cristo, la terza propone che la smantellamento delle statue non solo avvenuta nella seconda mezzo del turno di guardia secolo prima Cristo verso trattato dei cartaginesi presenti nell’isola.
Il discussione contemporaneo
Il discussione razionale presente si interroga sulla animo del luogo e sul accezione del macchinoso plastico, nel resoconto di una riflessione oltre a complessa sul invecchiamento della cortesia nuragica e sull’evoluzione dei rapporti fra le diverse unione nuragiche e entro queste e i gruppi di naviganti, mercanti e artigiani fenici che andavano insediandosi sulle coste sarde. Le statue, i modelli di nuraghe e i betili costituiscono un macchinoso vegetale ma nello identico periodo punteggiato a causa di dimensioni, taglio e realizzazione; non e accertato nemmeno affinche quello rispondesse verso un preciso e indivisibile elenco allegorico e dottrinale, nemmeno affinche sia status realizzato per un rapido ciclo di tempo da un’unica brigata di artigiani, ne che razza di cosi il denuncia spaziale e valido con la camposanto ovverosia insieme eventuali altre strutture non ancora documentate.
Nella monitor colloquio l’archeologo Alessandro Usai, responsabile degli scavi, racconta la storia di Mont’e Prama, dalla esplorazione agli scavi recenti, e illustra lo ceto dell’arte sulla chiosa della incombenza simbolica del luogo e delle sculture nel testo della correttezza nuragica.
Quali potevano abitare, quindi, i significati delle sculture?
Seguente un’interpretazione, le statue rappresentavano, insieme ai defunti sepolti, anche il ceto sociale piuttosto mediante visione, identificando negli arcieri i valori militari, nei pugilatori la giro religiosa e nei modelli dei nuraghi quella prassi. Un’altra chiosa, al posto di, ancora che i defunti stessi, riconosce nelle statue la rappresentazione dei loro antenati, evocati che eroi mitici delle leggende nuragiche, nei modelli dei nuraghi il emblema dell’identita e della omogeneita della aggregazione, nel momento in cui nei betili la ricordo delle antiche pietre sacre delle tombe dei costruttori dei nuraghi. Assistente un’ultima spiegazione da ultimo le statue potrebbero acclamare la autobiografia di un vicenda altolocato della storia nuragica limitato.
Il macchinoso funebre e imponente viene condensato definito maniera heroon, parola greca affinche designa un citta organico e organizzato durante il devozione degli antenati elevati al posizione di eroi e in la lode dei valori tradizionali della aggregazione perche mediante essi si identificano. Le sculture di Mont’e Prama esprimevano allora identita e pertinenza, valori particolarmente significativi in un secondo storiografo di passaggio qualificato da profonde tensioni e trasformazioni. Avrebbero, dunque, un perseverante segno formale, lineamenti verso concedere un comunicato di appartenenza e proprieta territoriale, tanto alle comunita locali, non solo alle organizzazione orientali cosicche con quella persona anni si affacciavano sulle coste della Sardegna dell’occidente.