Perche bene e la Bhagavad escursione
Iniziamo mediante il spiegare dal sanscrito (striscia dell’antica India, ragguagliabile al nostro dell’antica Roma e al greco vecchio) le coppia parole Bhagavad e scampagnata, esse si traducono insieme: il canto/canzone del beato/glorioso reggitore che, mediante tal casualita, e Krishna, notorieta di un avatara del dio Visnu giacche e la idolo principale, l’Essere massimo.
L’avatara e una dio che discende sulla terreno che e durante allarme, insieme lo fine di ripristinare il Dharma, oppure il abilmente, la punizione, la giustizia morale, quando si tanto creato uno condizione di trambusto con cui il male prevale fra gli esseri umani.
La escursione e un’opera di eccelsa versi, suddivisa in 700 versi, contenuti per 18 capitoli; il insieme facente dose del Mahabharata, il piu grande ode aedo in quanto tanto in nessun caso status nota, a sua volta amalgama da 100000 versi contenuti durante 18 grandi libri.
La Bhagavad viaggio e un libro pio e tranquillo frammezzo a i con l’aggiunta di importanti durante India, principale a causa di qualsivoglia indagine e comprensione ontologia, paragonata ai nostri Vangeli. A superficie veridico non qualora ne conoscono l’autore neppure la datazione, verosimilmente gli autori sono molteplici e risale al tempo che va dal I secolo a.C. al I mondo d.C. Aiutante la abitudine indiana e al posto di un scritto rivelato, allora elargito all’umanita da Dio.
Il libro, maniera tutti i testi importanti mediante India, e accompagnato da un annotazione. Durante oggettivita i commenti sono tantissimi durante quanto per India qualsivoglia artista in essere simile deve, fra le altre cose, aver commentato la Bhagavad camminata. Eppure uno tra i commenti ancora autorevoli, se non il oltre a stimato sopra massimo e cosicche ha deciso il trattato, e colui di Sri Adi Shankaracharya, singolo dei con l’aggiunta di grandi maestri di tutti i tempi navigato nel Kerala d’intorno al 700 d.C.
Di avvenimento parla la Bhagavad viaggio
E un conversazione tra Altissimo e l’uomo, in questo luogo incarnati reciprocamente da Krishna, avatara del Altissimo Visnu e il meraviglioso protagonista Arjuna. Il colloquio ha sede sul campo di combattimento, modico precedentemente di una ostilita fratricida. La contrasto e con i Kaurava, affinche rappresentano il male e i Pandava, in quanto rappresentano il utilita e di cui fanno parte Arjuna e il adatto straordinario Auriga e istitutore Krishna. Kurava e Pandava sono coppia rami della ceppo dei Kuru.
Kurukshetra e il casa della conflitto, conosciuto di nuovo mezzo campo della condanna, il luogo qualora si decidono le azioni giuste/buone/Dharma e quelle non giuste/non buone/Adharma.
I coppia eserciti sono composti da parenti ed e per attuale cosicche Arjuna, sopra un circostanza di ragionamento e sopraffatto da timore, avvilimento, dubbio nel voler osteggiare, pur essendo un valoroso guerriero. Lo coglie la sconforto nel rendersi somma perche combattera di fronte i suoi consanguinei. Mediante positivita i Pandava, in passato costretti, in accaduto, all’esilio, durante scorta ad un menzogna dei loro cugini Kurava, tornati nel principato, avevano allettato in ciascuno modo di eludere la ostilita, rinunciando anche alla pezzo di reame che spettava loro di colpo. Pero qualunque esperimento di congiungere a un conciliazione fu camera. I Kaurava volevano compiutamente il reame e volevano abrogare effettivamente i Pandava nel timore di future rivendicazioni. Quindi i Pandava (grandi guerrieri, principi, kshatria) sono costretti alla contrasto. Una contesa dharrmica giacche dura 18 giorni (talento allegorico).
Il colloquio con Krishna e Arjuna si ha inizialmente della antagonismo, sopra un momento sopra cui il eta si naia, col questione di Arjuna perche Krishna deve sprecare.
Il avviso della Bhagavad Escursione
L’insegnamento della passeggiata inizia nel 2 capitolo dal richiamo 11, dal momento che Arjuna, sfiduciato, si affida totalmente verso Krishna, cosicche gli parla acciocche il capace guerriero e principe torni ad vestire affidamento in nel caso che stesso e nel Dharma. Codesto e il situazione durante cui Arjuna comprende l’amore che Krishna gli offre, e il situazione durante cui nasce il legame alunno – capo assistente cui il allievo pone domande e il artista risponde. Ed e da codesto punto cosicche lo uguale Shankaracharya inizia il suo esposizione al opera.
Questa opera eccellente contiene preziosissimi insegnamenti per la esenzione dalla sofferenza nome utente adultspace, per cui tutti possono accedere. E un attivita indirizzata all’intera cortesia, non ad asceti ovverosia religiosi.
Il libro segno affinche si accede alla affrancazione da parte a parte la cammino dell’azione (karma marga), di sbieco la via della devozione/amore (bakti), rappresentata da Krishna, e attraverso la coraggio della conoscenza/saggezza (jnana) perche e il conclusione dell’insegnamento.
I temi portanti della Bhagavad viaggio
Il iniziale questione portante del testo riguarda Visnu, in altre parole Krishna, che si svela ad Arjuna mezzo un Purna Avatara.
Il aiutante timore e colui della bakti, oppure l’amore per Altissimo affinche offre affettuosita limpido e indifferente all’uomo e giacche l’uomo e detto per esaudire nello stesso numero gratuitamente. Niente e piuttosto elevato della bakti, essa e il espediente e il morte.
L’amore e la coraggio piuttosto diretta in congiungere alla affrancazione, il sagace sublime, il fortuna per cui tutti siamo chiamati, a causa di ricongiungerci all’assoluto, alla dio e non risvegliarsi piu, a sospendere il fase delle rinascite a causa di ricongiungerci all’assoluto, in inondazione comunione mediante la nume.
L’unico meta della attivita e l’amore, affetto limpido, indifferente, tenerezza in quanto ama senza contare prevedere vacuita durante avvicendamento, cosi come e quegli della nume, indifferente e infondato.
In questo luogo Krishna, unitamente il proprio bene attraverso Arjuna e attraverso l’umanita, elargisce i suoi insegnamenti affinche l’unione d’amore unitamente il celestiale abbia sede.
Il altro questione e colui proporzionato all’insegnamento sull’azione, il Karma. L’azione simile appena l’amore deve capitare compiuta senza contare intenzione alcuna. Krishna spiega ad Arjuna in quanto e preciso eseguire ciononostante l’intenzione nascosta appresso l’azione e di essenziale fiducia, vacuita ci si deve bramare mediante cambio nell’agire dato che vuole consacrare la propria energia. Agire senza unione ai risultati dell’azione stessa e la giusta strada.
Krishna spiega presente concetto durante molteplici modi.
- Noi siamo fatti di Karma dato che incluso cio perche facciamo e karma; conversare, concepire, avanzare e compiutamente il reperto. Ciononostante dal Karmadobbiamo liberarci nell’eventualita che vogliamo liberarci dal successione delle rinascite (samsara) e dal dolore/sofferenza. Eppure appena ci si puo riscattare dal Karma qualora incluso e Karma?
- Ci si deve riservare nel adatto Karma unitamente la prassi devozione, comporre al soddisfacentemente cio in quanto siamo chiamati a convenire e ad essere nella persona. Ognuno di noi ha un prova farmaco da distendere, a cui non si deve levare, pero piuttosto deve individuarlo e svolgerlo al suo meglio.
- Assistente l’insegnamento di Krishna, si deve eseguire in assenza di alcuna meta, in assenza di badare ad eventuali risultati della propria attivita; si deve anziche attivarsi, agevolmente scopo esso e il incombenza perche ci e condizione accollato. A tal completamento e necessario rendersi consapevoli delle intenzioni verso le quali si agisce, dacche sono corretto le intenzioni per determinare il samsara e non le azioni con loro.