Isabelle Porter
Quebec — sa sociologue Leila Benhadjoudja oeuvre cela fait trois piges dans Mon feminisme des musulmanes francophones de ce Quebec. Elle constate qu’un monde separe votre realite des jeunes femmes d’une perception qu’on pourra Posseder d’elles. Surtout au moment Mon motocross entre en ligne pour compte.
« On ne peut nullement faire de correlation directe entre le port en motocross et leurs rapports de domination qui peuvent exister au sein d’ mon couple », souligne l’etudiante au doctorat basee a l’UQAM.
« Chez ces dames musulmanes, Notre representation qu’on se fait de ce physique, en couple, en famille va differer, et ca ne veut jamais dire que Le seront Plusieurs femmes soumises. C’est vraiment paternaliste de dire ca. »
Les femmes voilees paraissent particulierement minoritaires parmi nos musulmanes d’un Quebec , ainsi, parmi celles qui portent le hidjab, leurs trois quarts ne semblent jamais fondamentalistes.
Or, avec Grace a l’actualite internationale et Plusieurs drames familiaux assez mediatises comme celui en famille Shafia, tous les stereotypes ont l’existence dure. « au moment elles disent publiquement “Je ne me sens pas soumise, c’est notre choix”, il demeure Le soupcon. »
Le motocross, quelques sens
Leila Benhadjoudja a concentre ses investigations dans votre groupe beaucoup particulier Plusieurs musulmanes engagees qui militent au sein de divers organismes. Avec Un « terrain », celle-ci a note pour quel point Notre voile pouvait Posseder un sens different d’une cherie pour l’autre.
« Il y du a qui Notre portent via appartenance pour de religion. D’autres, via appartenance a de communaute. La plupart Ce portent via pure spiritualite, d’autres par pure esthetique. » Par esthetisme ? « Bien sur . Ils font des voiles roses, verts. Il y a Plusieurs jeunes femmes , lequel se sentent bonnes avec Grace a un voile. Ca, je sais, c’est complexe a Assimiler, parce qu’ici, la norme reste nouvelle. »
D’une generation pour l’autre, l’islam reste souvent vecu de maniere differente. « la plupart jeunes filles [plus besthookupwebsites.net/fr/sugardaddie-review/ agees] m’ ont porte Ce voile par tradition. Vos jeunes seront bon nombre plus au sein d’ de la recherche spirituelle. On s’approprie ma religion et on du fera quelque chose d’individuel. »
Elle suggere qu’au Quebec, ce passe catholique nous fait reagir de facon particulierement sensible au phenomene. « Notre malentendu au Quebec, c’est qu’on y a vecu de la Revolution tranquille, dont 1 quelques luttes s’est faite contre le avoir la possibilite de pour l’Eglise. Sauf que ces neo-Quebecoises qui paraissent nees ici ou ailleurs n’ont jamais vecu Ce aussi processus. Quand concernant plusieurs Quebecois, Notre religion ap comme un passe douloureux, Le n’est pas la situation pour les nouveaux Quebecois , ainsi, c’est la qu’est Ce “clash”. »
Feminisme islamique
Au moment meme que imaginent ces jeunes filles en port de indices bon nombre plus contraignants tel Ce niqab ou votre burka ? « ils font de bien. Ils font Plusieurs femmes , lequel n’appuient Manque Notre niqab. Il y de a , lequel croient que c’est La selection de celles , lequel veulent Mon mettre… nous savez, [les musulmanes], votre n’est nullement 1 groupe de f t ! Votre n’est jamais Le bon politique avec Grace a de la ligne pour parti. Depuis de tout. Elles ont leurs opinions, votre sont Plusieurs individus – j’ai presque besoin de re re – comme des autres. »
Leila Benhadjoudja souligne qu’il existe aussi au monde 1 courant pour « feminisme islamique ». Ce mouvement est apparu i l’occasion Plusieurs annees 1980 en Iran des que quelques croyantes ont voulu proposer de la interpretation Pas feministe d’un Coran.
Au sein d’ un article paru l’hiver dernier, elle explique que « cette lecture basee sur Ce Coran repose Avec le concept d’egalite totale et absolue avec ses tous les sexes ». « quelques intellectuelles musulmanes et feministes paraissent particulierement critiques quant au “fiqh”, la jurisprudence islamique, car il a i chaque fois ete confie a quelques . » cette avance aussi a 1 certain endroit que ce feminisme islamique fera l’objet d’une sorte pour « revolution tranquille ».
Pourtant, elle juge plutot important pour se fonder Avec la realite d’ici et non de l’Iran ou d’un Maroc pour reflechir au port de ce voile. Les femmes qu’elle a rencontrees li ne comprennent jamais pourquoi « elles doivent se justifier par rapport a et cela se passe du Afghanistan ».
De que Ce debat concernant ma Charte a demarre, des Pas etonnees seront des jeunes, celles , lequel paraissent nees ici. « du fera, elles tombent pour leur chaise. Elles n’arrivent pas a y croire, parce que Le n’est pas Notre Quebec Avec lequel elles ont grandi. On leur renvoie l’image qu’elles ne sont Manque pleinement d’ici, nullement tout a fait quebecoises. »
Se Realiser entendre Ces jeunes femmes, elle leurs a rencontrees pour nouveau lors Plusieurs recentes manifestations a Montreal. Quelques slogans l’ont marquee comme « Marine Marois, c’est a ton tour pour nous laisser parler d’egalite » ou bien « Mon Quebec n’est jamais la France ».
Parmi ces dames, beaucoup n’etaient pas quelques habituees des manifestations ainsi que l’action sociale. « Elles disaient “Qu’est votre qu’on a fera pour mal ? On n’a pas cause pour soucis .” »
La bonne nouvelle, c’est que Plusieurs debats tel celui qui nous anime actuellement pourront amener ces jeunes femmes pour davantage se Realiser entendre. « Je tombe sur 1 changement. Je crois que quelques vont peut-etre choisir pour se mobiliser. »