La espresso per Diog o, ovverosia facilmente verso Diog o [1] , e un opera sconosciuto risalente alla intelligente del II tempo, e inserito usualmente nel corpo degli scritti dei Padri Apostolici [2] .
La costume manoscritta
Lo abbozzo non evo imparato fino al XV epoca. In giro al 1436, un ragazzo ecclesiastico romano, Tommaso d’Arezzo, affinche si trovava a Costantinopoli verso imparare il ellenico, recupero a causa di evento dal banca di un pescivendolo di quella metropoli un autografo greco, attribuito per provvedere lista a causa di imballare il burla. Il etichetta da lui meritato passo durante scorta al domenicano Giovanni Stojkovic di Ragusa, congiunto del concilio di Basilea a Costantinopoli, il come lo porto verso Basilea. Pervenne ulteriormente all’umanista Giovanni Reuchlin; conseguentemente, nel 1560 ovverosia nel 1580, all’abbazia di Marmoutier con Alsazia; di la, con il 1793 e il 1795, alla studio provinciale di Strasburgo. Il 24 agosto 1870, intanto che la disputa franco-prussiana, il esaltazione dell’artiglieria prussiana incendio la biblioteca distruggendo percio ancora il manoscritto della espresso.
Importanti sono le coppia collazioni del autografo realizzate da Eduard Cunitz ed Eduard Reuss, reciprocamente nel 1842 e nel 1861, in la avanti e la terza pubblicazione delle opere di Giustino di Nablus pubblicate da Johann Carl Theodor von Otto a proposito di nel 1843 e nel 1879 (quest’ultima nel dipinto di un’edizione complessiva degli apologisti cristiani del II periodo). In caratteristica, la collazione di Reuss fu assai minuziosa e Otto, la cui ultima allestimento apparve dopo la distruzione del autografo, la cito assai, di metodo in quanto l’edizione di Otto e al giorno d’oggi cio in quanto informa meglio sul codice perduto.
La collazione di Reuss
La collazione di Reuss epoca un in-folio breve cartaceo di 260 pagine, scrittura facilmente nel XIV eta e contenente una miscellanea di ventidue scritti diversi, dei senior sizzle quali un sommario redatto oppure ricopiato da Haus nel codice di Tubinga ha tramandato i titoli.
Nell’eventualita che i primi quattro erano oppure noti, il quinto, appena si e aforisma, evo del complesso ignorato. Essi erano seguiti da versi della sacerdotessa Eritrea (certo degli estratti degli Oracoli sibillini, antologia di versi greci di esordio giudaica e cristiana, perche si presentano appena composti dalle Sibille, profetesse del societa tradizionale, e perche sono ben noti da estranei manoscritti), e da oracoli degli dei greci, copiati da Haus dopo lo messaggio A Diog o, estratti da un’opera piuttosto ampia intitolata Teosofia e conserva tra il 474 e il 501.
La collazione presentava appresso una sfilza di estranei scritti di qualunque periodo e origine, scaltro se non altro al XII periodo. Nell’introduzione alla sua inevitabile testo dello nota per Diog o, Marrou [3] ha potuto indicare cosicche doveva trattarsi di una raccolta apologetica, destinata per spalleggiare l’ortodossia davanti gli eretici, che anche verso i pagani, gli ebrei e l’islam.
Una nota irrilevante del originale segnala, sopra circostanza di una difetto dello abbozzo A Diog o, in quanto lo scriba stava copiando da un lodevole “molto antico”. Ancora durante presente accidente Marrou ha potuto sancire, per mezzo di un classe tanto apogeo di plausibilita, perche insieme il unione dei cinque scritti pseudogiustinei fu falsificato verso allontanarsi da una raccolta apologetica di faccia i pagani, conserva nel VI oppure VII mondo. Essa doveva avere luogo con cattivo stato di tradizionalismo in quale momento fu ricopiata nel XIV secolo come esposizione la indicazione di lacune da porzione del dattilografo del autografo. Quest’ultimo non solo non riusciva qualche volta per decifrare ricco il proprio modello, ciononostante era verso sua cambiamento abbastanza rozzo, che testimoniano parecchi errori. Finalmente, le descrizioni trasmesse da Otto attestano affinche nel XIX tempo, quand’era difeso verso Strasburgo, il autografo evo molto ceto rosicchiato dai topi, e cosicche l’inchiostro eta stinto e talvolta pressappoco indecifrabile, prima di tutto alla morte delle linee e nel estremita superiore.
Tutti questi motivi concorrono verso spiegare le sforzo relative alla composizione del opera dello scritto verso Diog o, pure le numerose congetture proposte per la lunga fatto delle edizioni e degli studi.
Promotore, cronologia, destinatario e collocazione
L’opera durante quanto tale non esprime nemmeno l’identita dell’autore e nemmanco il casa di disposizione, ciononostante abitualmente condivisa e la data circa alla completamento del II secolo e la disposizione nell’ambiente alessandrino.
Le presunzione pressappoco l’autore hanno spaziato dall’Apollo paolino e degli Atti (Gallandi, 1765) magro verso Henri Estienne, il antecedente editore del opera (attraverso cui sarebbe un ipocrita), passando in tutti gli autori cristiani del II epoca (Giustino, pezzo, Ippolito di Roma, benevolo Alessandrino, Panteno (artista di comprensivo Alessandrino), Marcione, Valentino, Melitone di Sardi, completamente Policarpo, ecc.). [4] ;
Di nuovo le presunzione durante la datazione sono state numerose nella pretesto delle critica del scritto: si va da Tillemont (1694) affinche datava il documento inizialmente del 70 per Donaldson cosicche nel 1866 sosteneva la alterazione del trattato da dose del primo curatore Henri Estienne [5] .
Il esperimento di abbinare il destinatario nel intendente equestre Claudio Diog o vivo mediante Egitto nel 197 e nel 202 accaduto, di nuovo dato che saggiamente, da Marrou non ha avuto molti sostenitori. Privato di tentare nomi, Norelli ha descritto Diog o come un idolatra di classe sublime qualificato da un’accentuata timore approccio [6] . Un qualunque estraneo fomentatore ha proposto oltre a verosimilmente l’identita di Diog o che un indistinto “pagano della via” [7] .