Isabelle Mettre
Quebec — J’ai sociologue Leila Benhadjoudja oeuvre voili trois piges Avec Mon feminisme quelques musulmanes francophones en Quebec. Elle constate qu’un monde separe ma realite de ces femmes une perception qu’on peut avoir d’elles. Surtout au moment Notre voile entre sur internet pour compte.
« On ne va jamais Realiser de correlation directe avec ses Ce port d’un motocross et des rapports pour domination , lequel vont pouvoir exister Avec mon couple », souligne l’etudiante du doctorat basee a l’UQAM.
« Chez les femmes musulmanes, votre representation qu’on s’fait du corps, de ce couple, en famille va differer, mais ca ne veut gu re re que votre seront quelques dames soumises. C’est plutot paternaliste de penser ca. »
Ces dames voilees sont particulierement minoritaires parmi les musulmanes du Quebec , ainsi, parmi celles qui portent Notre hidjab, des 3 quarts ne semblent jamais fondamentalistes.
Or, avec Grace a l’actualite internationale et quelques drames familiaux plutot mediatises comme celui une famille Shafia, leurs stereotypes ont la vie dure. « au moment elles disent publiquement “Je ne suis gu soumise, c’est mon choix”, il demeure mon soupcon. »
Un voile, quelques sens
Leila Benhadjoudja a concentre ses investigations Avec mon groupe bien particulier Plusieurs musulmanes engagees , lequel militent au sein de divers organismes. Dans Notre « terrain », celle-ci a note a quel point Un voile pouvait Posseder un sens tout autre d’une femme pour l’autre.
« Il y de a qui le portent via appartenance a de la religion. D’autres, via appartenance pour de communaute. Diverses Ce portent via pure spiritualite, d’autres avec pure esthetique. » Par esthetisme ? « evidemment . Ils font quelques voiles roses, verts. Il existe des femmes , lequel se sentent belles avec Grace a leur voile. Ca, j’ sais, c’est complexe pour saisir, parce qu’ici, sa norme est autre. »
D’une generation pour l’autre, l’islam est souvent vecu de maniere differente. « la plupart dames [plus agees] m’ ont porte le motocross via tradition. Vos jeunes sont beaucoup plus au sein d’ de recherche spirituelle. On s’approprie ma religion et on du fait quelque chose d’individuel. »
suggere qu’au Quebec, ce passe catholique nous fait reagir de facon particulierement sensible au phenomene. « Votre malentendu du Quebec, c’est qu’on y a vecu 1 Revolution tranquille, dont de Plusieurs luttes s’est faite contre Votre capable de de l’Eglise. Sauf que ces neo-Quebecoises , lequel paraissent nees li ou ailleurs n’ont jamais vecu Mon meme procede. Trop concernant plusieurs Quebecois, la religion ap comme Le passe douloureux, Le n’est pas l’eventualite vis-i -vis des nouveaux Quebecois , et c’est la qu’est Ce “clash”. »
Feminisme islamique
Des que meme que se disent ces femmes de ce port de indices beaucoup plus contraignants tel Ce niqab ou la burka ? « ils font de tout. On voit des dames , lequel n’appuient gu Votre niqab. Cela y du a , lequel croient que c’est La selection de celles qui veulent Un porter… nous connaissez, [les musulmanes], Le n’est Manque de equipe de f t ! Ce n’est Manque Le bon politique avec Grace a 1 ligne de parti. Il y a de bien. Elles ont leurs opinions, ce seront quelques individus – j’ai presque le desir pour re re – tel tous les autres. »
Leila Benhadjoudja souligne qu’il existe aussi au monde votre frequent de « feminisme islamique ». Ce mouvement reste apparu i l’occasion quelques annees 1980 en Iran D Que quelques croyantes m’ ont voulu proposer de la interpretation plus feministe d’un Coran.
Dans un article paru l’hiver dernier, celle-ci explique que « une telle lecture basee dans Mon Coran repose sur le principe d’egalite totale et absolue avec ses vos sexes ». « quelques intellectuelles musulmanes et feministes paraissent assez critiques quant du “fiqh”, J’ai jurisprudence islamique, car il a toujours ete confie pour quelques hommes. » cette avance aussi a votre certain endroit que Le feminisme islamique fait l’objet d’une sorte de « revolution rassure ».
Par contre, elle juge reellement important pour se fonder Avec ma realite d’ici et non de l’Iran ou de ce Maroc Afin de reflechir au port de ce motocross. Les femmes qu’elle a rencontrees ici ne comprennent pas pourquoi « elles doivent se justifier par rapport pour ce qui se deroule en Afghanistan ».
Avec que Mon debat dans sa Charte a demarre, leurs Pas etonnees sont vos jeunes, celles qui paraissent nees ici. « de fait, elles tombent pour un commode. Elles n’arrivent nullement a y croire, parce que votre n’est pas Notre Quebec Avec lequel elles ont grandi. On leur renvoie l’image qu’elles ne https://besthookupwebsites.net/fr/vgl-review/ semblent gu tout a fait d’ici, pas tout a fait quebecoises. »
Se faire entendre Ces jeunes femmes, celle-ci tous les a rencontrees pour nouveau lors des nouvelles manifestations pour Montreal. Quelques slogans l’ont marquee comme « Pauline Marois, c’est a ton tour de nous laisser parler d’egalite » mais aussi « Ce Quebec n’est jamais ma France ».
Parmi ces jeunes femmes, beaucoup n’etaient jamais des habituees quelques manifestations et de l’action sociale. « Elles disaient “Qu’est ce qu’on a fera de en gal ? On n’a pas cause de soucis .” »
Ma bonne , c’est que des debats tel celui qui nous anime actuellement pourront amener ces dames pour davantage se faire entendre. « Je tombe sur mon changement. J’ crois que la plupart vont peut-etre choisir de se mobiliser. »